عن أنس بن مالك قال:

( كنا جلوساً مع الرسول فقال: { يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة }،

فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد

قال النبي.. مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى ،

فلما كان اليوم الثالث قال النبي.. مثل مقالته أيضاً فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى ،

فلما قام النبي .. تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل

عليه ثلاثاً ، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت فقال: نعم ،

قال أنس : وكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئاَ

غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر،

قال عبدالله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله

قلت: يا عبدالله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر،

ولكن سمعت رسول الله .. يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة

فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن أوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به

فلم أرك تعمل كثير عمل ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله .. فقال :

ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير

أعطاه الله إياه.

فقال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق ) [رواه الإمام أحمد].

وسلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة.

وعندما سُئل النبي .. أي الناس أفضل؟ قال:

{ كل مخموم القلب صدوق اللسان } قالوا: صدوق اللسان نعرفه

فما مخموم القلب؟ قال: { هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد }
[رواه ابن ماجه]

عن زيد بن ثابت .. قال: قال رسول الله ..: { ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص

العمل، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم }
[رواه أحمد وابن ماجه].

قال ابن القيم رحمه الله:

( الفرق بين سلامة الصدر والبله والتغفل: أن سلامة القلب تكون من عدم إرادة

الشر بعد معرفته، فيسلم قلبه من إرادته وقصده لا من معرفته والعمل به، وهذا بخلاف البله

والغفلة فإنها جهل وقلة معرفة، وهذا لا يحمد إذ هو نقص، وإنما يحمد الناس من هو كذلك

لسلامتهم منه ).

والكمال أن يكون عارفاً بتفاصيل الشر سليماً من إرادته

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( لست بخبِ ولا يخدعني الخب )

وكان عمر أعقل من أن يُخدع وأروع من أن يَخدَع