كيف ندعم فلسطين
======
اخواني الاحبة ....
======
كيف ندعم فلسطين ؟……………….. فتحي عبد الستار
تتحدد الأدوار النابعة من تلك المسئولية في ثلاثة محاور: معرفي، ومعنوي، وعملي.
المحور المعرفي 1 - التعريف بالجذور التاريخية للقضية، قديمًا وحديثًا، والأهمية الدينية والثقافية للأراضي الفلسطينية، وفضح الفظائع والمذابح التي ارتكبها الصهاينة في حق الشعب الفلسطيني.
2- بيان حقيقة الصراع مع اليهود المعتدين بشقيه العقَدي والسياسي، وأن كرهنا لليهود وحربنا لهم لا تنطلق من منطلق الكراهية والحقد، والرغبة في القتل، وإنما من منطلق رد العدوان واسترداد الحقوق.
3- التأكيد على أن القضية تخص المسلمين والعرب جميعهم، والرد على الشبهات والأقاويل والمزاعم المنتشرة بين عوام الجماهير العربية والمسلمة، والتي تفت في عضدهم وتخذلهم عن نصرة إخوانهم، مثل قولهم: "إن الفلسطينيين قد باعوا أراضيهم لليهود برضاهم، وهم بذلك لا يستحقون النصرة، وليس لهم حق في المطالبة بأرضهم (بيع الفلسطينيين للأرض)"، وقولهم: "إن القضية تخص الفلسطينيين وحدهم، وأن علينا الالتفات إلى مصالحنا وقضايانا القُطْرية".. إلخ.
4- التعريف بجهاد الشعب الفلسطيني بمختلف فصائله، وكفاحه على طريق المقاومة، وإبراز نماذج المجاهدين والمقاومين منهم، ودور التيار الإسلامي في هذا الكفاح.
5- كشف خداع المصطلحات والأسماء، وتكريس المعاني الصحيحة لها في أذهان الناس وعلى ألسنتهم، فالجهاد ومقاومة المحتل ليس إرهابًا، والعمليات الاستشهادية ليست انتحارًا.. إلخ.
6- التأكيد على أن ما يحدث له جذور لا ترجع إلى التفوق العسكري للعدو الصهيوني، بقدر ما ترجع إلى تخلي المسلمين والعرب عن الأخلاق والقيم والشرائع فيما بينهم. "ما دخل اليهود من حدودنا، ولكن تسربوا كالنمل من عيوبنا". وكذلك إبراز دور العلم والتقدم العلمي في المواجهة.
7- التأكيد على أهمية بناء النفس إيمانيًّا وجسديًّا، وتربيتها على الالتزام بالطاعات والعبادات والآداب، فدون الحدود والسدود الأرضية المانعة من الجهاد، حدود وسدود وقيود أخرى بداخل كل منا تحتاج إلى اقتحام، ولن تقتحم الحدود الأرضية إلا إذا استطعنا اقتحام الحدود التي بداخلنا، وهذا لن يكون إلا بالتربية والالتزام.
8- محاربة المفاهيم السلبية والمنطق التواكلي، الذي يقنع الفرد بالاسترجاع والحوقلة والدعاء، دون تأدية ما عليه من واجبات يستطيع القيام بها.
9- بيان أن الجهاد له سبل شتى لا تقل في أجرها ولا في تأثيرها عن الجهاد المسلح، كالجهاد بالمال وبالكلمة والمقاطعة الاقتصادية، والتضامن المعنوي، وأن لكل فرد من الأمة دوره في هذا المضمار، وليس لأحد حُجَّة في التخلف والتخاذل والتراخي. ويأتي في هذا النطاق تحديد الأدوار للقطاعات المختلفة التي توجه إليها الرسالة الدعوية.
المحور المعنوي 1- محاصرة مشاعر الإحباط واليأس التي قد تتسرب إلى قلوب الجماهير، وبث الأمل في النفوس، والتأكيد على الثقة بالله سبحانه وتعالى، وأن هناك حسابات ومعايير أخرى للنصر إضافة إلى الحسابات والمعايير المادية الظاهرية.
2- إعادة الثقة بالنفس فرديًّا وجماعيًّا، وبقدرتها على المواجهة الإيجابية.
3- إيقاظ المشاعر والعواطف تجاه ما يحدث من انتهاكات لمقدسات الأمة، واعتداءات على أرواح وأعراض أبنائها، مع أهمية ضبط هذه المشاعر وتوجيه ردود الأفعال المتولدة عنها توجيها إيجابيًّا صحيحًا نحو خطوات فاعلة ومؤثرة، بعيدًا عن التخريب والتدمير والمواجهات المعطِّلة وغير المثمرة.
4- إحياء روح الجهاد في الأمة، ومحاربة الوهن المتمثل في حب الدنيا وكراهية الموت، والتأكيد على أهمية التربية إعداداً للجهاد، حيث إن الجهاد المثمر لا بد أن تسبقه تربية للفرد وللمجتمع.
5- أهمية "النَّفَس الطويل" وعدم التعجل، فما حدث ويحدث كان نتيجة لتراكمات على مدار سنوات طويلة، لذا فطريق الإصلاح يمتد طوله بقدر هذه السنوات، فما فسد في سنوات لا يصلح في أيام.
المحور العملي 1- العمل على تدعيم سلاح المقاطعة الاقتصادية لبضائع العدو الصهيوني ومن يسانده، وإثبات وجوب ومشروعية هذه المقاطعة وفاعليتها من خلال وقائع وأمثلة تاريخية ملموسة. وهذا يحتاج إلى تحديد أهداف المقاطعة، وكونها تحررًا من أسر العادات الاستهلاكية إلى جانب كونها وسيلة للضغط على العدو ومسانديه. ويحتاج هذا إلى إعداد نشرات بأسماء البضائع والشركات والهيئات المطلوب مقاطعتها، والقيام بتوزيعها على قطاعات المجتمع المختلفة.
2- استلهام قدوات ومُثُل عليا من المجتمع الفلسطيني، وترويجها في مجتمعاتنا، مثل نموذج المرأة الفلسطينية التي تدفع أبناءها للاستشهاد وتودعهم بقلب ثابت، وتقيم الأفراح عندما يأتيها خبر استشهاد أحدهم، وكنموذج الطفل الأعزل الذي يتصدى للدبابة بثبات، وإحلال تلك النماذج محل النماذج العكسية في مجتمعاتنا، كنموذج الأم التي تمنع ابنها حتى من مجرد المشاركة في تظاهرة أو مؤتمر لنصرة الانتفاضة خوفًا عليه، وكنموذج الرجال الذين يبررون جبنهم وعجزهم بالتفوق العسكري للعدو.
3- قيادة حملات للتبرع بالمال والغذاء والدم، ولمقاطعة بضائع العدو ومن يسانده عبر المنافذ الرسمية والأهلية المتاحة. وشحذ الهمم لإنشاء ـ أو التعاون مع ـ مؤسسات إعلامية وإغاثية.
4- إقامة معارض في المساجد ودور المناسبات والجمعيات والمنتديات، تُعرَض فيها صور وأفلام لما يحدث على الأراضي الفلسطينية من مجازر وانتهاكات. تدعمها ندوات جماهيرية للمناقشة حول ما ينبغي عمله والأدوار المتاحة.
5- عدم إهمال أو إقصاء غير المسلمين في الخطاب الدعوي، ومحاولة إشراكهم على أساس من التفاهمات المشتركة، وإبراز البعد الإنساني
للقضية من خلال مفاهيم الحق والعدل والإنسانية.
دور الأسرة في دعم شعب فلسطين تتوالى الفتاوى بأن الجهاد "فرض عين"، ولكن مع ذلك يُتبع المفتون قولهم هذا بأن للجهاد أساليب وأدوات وسبلا أشمل وأعم من مجرد حمل السلاح، الكل يتساءل ما هي؟ وهل فعلاً من الممكن أن يكون لكل فرد في المجتمع دور إيجابي فعال ومؤثر؟
الإجابة: نعـم.
ولكن قبل الخوض في تفاصيل الأدوار الفردية المختلفة نريد أن نوضح حقيقةً قد غابت عن كثير ممن شغلتهم تفاصيل الأحداث الجارية، وهي أن هناك أدوارا وأفعالا قد تبدو لأول وهلة بسيطة ومتواضعة، ولكنها الأولى في الاتباع والأكثر تأثيراً على المدى البعيد؛ ولذا هي أدوار تعتمد في المقام الأول على:
الإخلاص الذي يمدها بطاقة الاستمرار والثبات بالرغم من التطورات المتلاحقة.
توفيق الله سبحانه وتعالى ودوام الثقة به وحسن الظن برحمته وكرمه.
ضرورة اليقين بأن علينا واجبا ومهام وأسبابا لا بد من الأخذ بها: فعلينا أن نقدم فعل الشرط لنستحق جواب الشرط: {إن تنصروا الله ينصرْكم ويثبت أقدامكم}.
الأفكار التالية ما هي إلا بعض المهام التي يمكن أن يقوم بها الأفراد كل حسب موقعه ودوره.
1- دور الأم مع أبنائها من الأطفال أولا- توعية الأبناء - كل حسب سنه - بالقضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي وذلك بالتركيز على الآتي:
- جذور القضية. - تاريخ فلسطين القديم والحديث. - الأهمية الدينية والثقافية للأراضي الفلسطينية. - رد الشبهات المتداولة حول القضية الفلسطينية. - البعد الإنساني للقضية. (يمكن الاستفادة من ملف فلسطين.. الإنسان.. الأرض.. التاريخ)
ثانيا- عدم الخوض في التفاصيل الدقيقة، لكن الأهم هو ترسيخ عدد من المعاني المختلفة في أذهان ووجدان الجيل الجديد من أهمها على سبيل الذكر:
- الأخوة بين المسلمين والعرب.
- مشكلة فلسطين لا تخص الفلسطينيين وحدهم "أُكلنا يوم أُكل الثور الأبيض". - التضحية. - الثقة بالله سبحانه وتعالى. - الإيجابية. - دور العلم والتقدم العلمي في التفوق الصهيوني...
ويمكن أن يتم ذلك عن طريق:
1- المشاهدة الجماعية للأخبار وشرح ما يحدث للأطفال وتوعيتهم بما يمكن أن نسميه "بعالم السياسة".
2- تشجيع الأبناء للتعبير عن أحاسيسهم عن طريق الرسم، القصص، الشعر ونشرها على مجلات الحائط في حجرات الدراسة بالمدرسة أو في مكان بارز في غرفة تجمع الأسرة. 3- الجلوس مع الأبناء 5 دقائق بعد كل صلاة للدعاء للإخوة في فلسطين، ويا حبذا إن تعلم الصغار دعاء القنوت على أن يعايشوه مع الأم. 4- الصيام يوما، بهدف التقرب إلى الله تعالى، عله يتقبل دعاء الصائم بنصرة إخوة لنا في فلسطين. 5- التركيز على قصص الشهداء والصحابة والتابعين الذين جاهدوا وقضوا نحبهم على هذه الأرض الطاهرة في هذه الفترة، ولا يخفى على أحد التأثير بعيد المدى الذي تتركه قصص ما قبل النوم وإليكم بعض القصص المقترحة:
2- دور الأم مع أبنائها من الشباب تشجيع الأم لأبنائها من الشباب على القيام بدور فعال في دعم الانتفاضة ومشاركتهم في دورهم هذا والتخلي عن الخوف المفرط عليهم، بل توجيه كافة جهودهم إلى المقاطعة والمقاومة الراشدة، وأفضل الطرق للقيام بذلك هي المشاركة الفعالة والإيجابية.
3- دور الطالب في دعم المقاومة الفلسطينية إضفاء جو من "المقاومة" بداخل المنزل
القيام ببعض التعديلات على شكل المنزل:
• تعليق علم فلسطين كنوع من أنواع الزينة.
• بسط خريطة فلسطين واضحة للعيان، ورسم دائرة مثلا حول المدن المقاومة أو التي يكثر منها خروج الاستشهاديين.
• استخدام الشال الفلسطيني في الزينة أو ارتداؤه.
• تعليق رسومات الأطفال الخاصة بفلسطين على الحائط في حجراتهم.
• سماع الأناشيد المحمسة التي تدعو إلى المقاومة والتي فيها ذكر لبطولات الفلسطينيين.
• مناداة الأطفال كنوع من الدعابة بأسماء الأبطال الفلسطينيين: يا عيَّاش، يا حوتري... أو بأوصاف الشجاعة والإقدام والمقاومة: يا مقدام، يا سيف المقاومة...
4- دور الجد والجدة توعية الشباب والأبناء والأحفاد بتاريخ القضية، فالجد والجدة لا شك أنهما بطريقة أو بأخرى قد عايشا الـ50 عاما الماضية، وحضروا تطورات القضية.. فيمكن القيام بذلك عن طريق:
تخصيص اللقاء العائلي الأسبوعي للحديث عن الذكريات في أيام حرب 48/67 وردود الأفعال الشعبية وقتها وكيف كانت هناك مقاومة فعلية وصمود بطولي في أثناء حرب 48 وكيف استطعنا تجاوز أثار حرب 1967 حتى تحقق نصر 1973 .
كتابة مذكرات الجدود لتتوارثها الأحفاد، ولو كان هناك قصاصات جرائد قديمة أو كتب قديمة يمكن استعادتها من الأرفف والإطلاع عليها.
استثمار حب الأحفاد للقصص والحكي ليروي الجد أو الجدة أحداث الماضي، وتطورات القضية مبرزاً الأدوار الإيجابية والمقاومة للأطفال والشباب.
يمكن للجدود القيام بدور أكثر إيجابية في إطار رد الشبهات حول القضية الفلسطينية: مثل: "الفلسطينيون يكرهون العرب"، "الفلسطينيون باعوا أراضيهم في أوائل القرن الماضي".